人们对殡葬的看法(如死亡的称谓)、殡葬操作（如葬礼）和殡葬对象（如纸币、棺材、墓地）都有一定的含义，即对生命的归宿、生命的价值、对永生的追求、对现有社会的反映等，构成了殡葬文化。因此，殡葬文化是人们在殡葬观念、殡葬操作和殡葬实物中隐藏或寄托的一种“含义”。比如一些关于殡葬观念的词。中国人不直言死亡，多称“仙去”、“老了”、“作古”等，这些名字在挽联中使用频率特别高。现在很多殡仪馆的吊唁厅也很少直称，多以其名称。这些名词都有很深的含义。它们大致表达了人们对生活的三种寄托或认知：一种是自然山川，如日月厅、泰山厅或松树厅，它们要么与天地共存，要么永生；二是道家成仙，享受幸福世界，如清莲厅、西云厅、碧波厅、天乐宫、息园、憩园等，人们希望祖先的精神永存；三是后人表达永不忘记祖先的恩德，如长禄厅、思亲楼等，弘扬儒家的“孝文化”。在这种命名中，人们表达了人们对生活的重视、对生活的热爱和对永恒人生观的追求，试图稀释死亡的色彩，以及不要忘记祖先。因此，人们不愿直言死亡。

为什么要殡葬？原来，葬礼的初衷是说亲戚“不忍心”死者很快离开，平静地准备葬礼，方便召集亲戚朋友前来哀悼。葬礼纪念品用白布装饰（如祭祀仪式、葬礼服），现在用大量的花来装饰灵堂；人们对祖先的棺材或牌位磕头，或亲朋街邻绕灵三周以示告别等。追悼会(旧称辞灵仪式)类似于为死者“出门”送行，举行“欢送会”。葬礼上摔掉一个碗，就是示意“送”死者出门，以免再纠缠生者，或者送一个碗给死者到阴间吃饭。棺材用于传统土葬，中国民间传统称为“寿器”，棺材内外两端漆成红色。与此同时，还有寿衣、寿裤、寿鞋、寿袜、覆面巾等。墓地称为“阴宅”，墓地称为“千年屋”。古代中国人死后要求有墓地，否则被认为是“无葬身之地”，并认为会影响来世的轮回。因此，这句话也常被用作人与人之间的赌咒。在中国古代，父母去世后，孝子丧居三年（实际上是27个月）。在此期间，他不得“从吉”，也就是说，他不得过正常的生活，如婚姻、外出做官、经商等，旨在实施“孝道”，加强两代人之间的联系。天葬者认为，死者的灵魂可以通过鸟类吃掉尸体来升天，等等。

总之，这些活动和实物也有“意义”。它们表达了人们对生命的热爱，追求生命的永恒，永不忘记祖先的恩情。殡葬是生者根据自己对生命和生命的理解而创造的，其***终目的仍然是生者。因此，殡葬文化本质上是一种特殊的文化。因此，当我们了解殡葬文化时，我们主要了解殡葬文化的含义。当我们想提高的殡葬文化水平时，我们也注重将一定的健康“意义”融入殡葬理念、殡葬服务和殡葬实物中。